，颠覆了他们的认知mujiuzhou点cc
求学不就是多多读书，领悟圣人之道吗？
怎么以仁来区分是否有学问？
陈渊又说：“如何求仁？什么是仁？这就需要明善mujiuzhou点cc明善之法，在于格物致知mujiuzhou点cc极尽物理，这是向外求；反身以诚，这是向内求mujiuzhou点cc君子慎独，格物致知，日行一善，便是做学问的方法mujiuzhou点cc因此，治学要分三步走，即明善、求仁、致圣mujiuzhou点cc读书识字，理解经义，这只是明善求仁的一个手段，而非治学的真正目的mujiuzhou点cc”
诸生还在迷惑之时，那位尖子生闵子顺，像是突然悟到了什么mujiuzhou点cc
他起身出列，朝着陈渊长揖：“晚辈已过而立之年，自负读遍圣人文章，今日方晓治学正道mujiuzhou点cc晚辈愿追随先生左右，明善求仁，十年之内，不再科举mujiuzhou点cc”
这句话，让闵文蔚面子挂不住mujiuzhou点cc
闵子顺是他的族侄，跟他学了二十几年，竟被陈渊一席话拐走了mujiuzhou点cc还说什么“今日方晓治学正道”，难道自己以前教的不是正道吗？
陈渊微笑颔首，让闵子顺先回去坐好，接着开始讲如何格物致知mujiuzhou点cc
朱铭听了一阵，发现此人的学问，介于理学和心学之间mujiuzhou点cc
既向内探索本心，有心即理的味道mujiuzhou点cc也向外研究万物，跟朱熹的格物致知类似，但又只是类似而已，因为朱熹的格物与致知是分裂的mujiuzhou点cc
陈渊还在那里宣讲：“明善求仁，不仅要懂得道理，还要去践行仁义mujiuzhou点cc想谁都会想，说谁都会说，若不付诸实践，到头也是一场空mujiuzhou点cc四个字，经世致用！无法经世致用，学问就白做了mujiuzhou点cc”
“想要经世致用，就不能死读书，得学习一些真本事mujiuzhou点cc”
“古有君子六艺，吾师龟山先生，又在六艺之外加了三样mujiuzhou点cc一是水利，二是造船，三是军略mujiuzhou点cc”
“农为百业之本，是立国之基mujiuzhou点cc吾师龟山先生，每到一地做官，必定兴修水利mujiuzhou点cc在浏阳，吾师建造堤坝，使得百姓免受洪涝之苦mujiuzhou点cc在萧山，吾师蓄水为湖，洪时排涝，旱时灌溉，还可在湖中捕捞鱼虾与莼菜mujiuzhou点cc至今已