师弟子的一家之言
六祖坛经中还刻意的把神秀描绘成一个心思很重，执着心很强的人，甚至连他“纠结执着，坐立不安，心思深沉”的内心想法都明确记述了出来
实在是有点过于抹黑了
相比之下，诸如《唐中岳沙门释法如禅师行状》石碑等文献也有记载，神秀才是弘忍正统的承继者
而在苏橙看来，这段故事的确是有着很大漏洞的
首先，就是弘忍和惠能、神秀这三位神僧的气度，太狭小了
传法乃正大光明，何有偏袒村私的道理？
尤其是神秀，在历史上，神秀曾被尊为“两京法主，三帝国师”，曾先后为武则天、中宗、睿宗三帝说法可见其佛法造诣之高
甚至女皇武则天对其“亲加跪礼”！
也就是向其行跪拜之礼！！
如此神僧，怎可能会因为嫉妒，就去派人追六祖惠能呢？
而之所以后来惠能的影响力高于神秀，也是因为惠能的弟子荷泽宗神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，才使得“南宗禅”成为了中国禅宗正统
但那是后世弟子之争，与当世者，却是无关了
当然了，这是从历史上的探讨
而另一方面，苏橙如今身为一个对佛法有深厚了解的人自然也能够分辨得出
“菩提本无树”和“身是菩提树”，实际上，并没有深浅之分
“身是菩提树”，代表的乃是小乘修身之法
“菩提本无树”，则代表的乃是中乘悟心之法
两者，其实所针对的方向，是不同的
虽然从境界上来说，的确“菩提本无树”要更高一些
但是，两者并无对立，而且只是单纯的对佛法境界进行阐述，并非是争辩！
神秀说的是见闻转诵，惠能说的是悟法解义，乃是以此修佛递升的基础
虽一语道破了小乘“有为法”与中乘“无为法”的关系，但是，这些境界对于佛门高僧来说，此等境界乃是基础中的基础
慧尘大师当年之所以对自己的四句佛偈那么震撼，也并非是他没有到这个境界，而是惊讶于这四句话如此简单明了，并且是由自己这个“小沙弥”说出来的而已！
这句话有分量，但是，在慧尘大师看来，也只是证明了自己“佛性深厚”，仅此而已！
如果说这句话真的足以价值一个禅宗祖位，那，就太夸张了
可以这么说仅凭这两句佛偈，便断定境界的高深，进而决定传授祖位，是不可能的事情！
一千多年间众人探讨的，都是惠能和神秀到底谁的佛性更高深
但实际上的解读，却应该是这样：持戒生定方得慧，缘起性空乃悟真！
两者本就是相辅相成，前后依存相当于物质基础和上层建筑，不可分割！！
综上所述
在这个世界，神秀和惠能的确都存在，两者，也的确都是少林的神僧
并且后来惠能也离开了少林，去南方传法，并且名声