直有。”圆意想起衍法住持生前的话。
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太和山距离江城数百里地，奇峰幽谷不穷，常有龙蛇伏爪，虎豹栖身，乃是一等一的隐居之处。
其中一个清泉流瀑的里面，有一宽阔的石洞，正是沈墨早年发现的一个秘密洞穴。
那石洞外有瀑布如帘，乃是天然的屏障。
沈墨在此闭关，即使有不小的动静，也能被如雷声轰轰的瀑布声遮掩住。
他还带来几颗夜明珠，镶嵌在洞府的石壁上。
倒不是为了照明，只是稍作装点，便有了无灯自明的仙家洞府气派。
这是人之常情，有条件改善居住的环境，自然愿意改善一下，让自己的心情好一点。
自从上次发生石壁留影，神意泄露的事情后，沈墨打坐就不再面壁，而且收敛神意更加仔细圆融。
道家讲究不漏，神意泄露，总归不是好事。
沈墨日夜练功，带来的灵芝、雪参日益减少，而他体内的真炁变得愈发浓郁精纯。
有这等灵丹妙药的辅助，他的修行加快不少。
再吃以往的那种品质药材，就有些食不甘味，而且效果差上不少。
而且真炁精纯之后，服用过去那种药材，他能体会到其药力的杂质比千年灵芝等灵药多上不少，甚至让精纯的真炁也受到污染，不得不花费更多功夫重新运转周天，清除真炁的杂质。
采药正是不断精纯真炁的过程，直到真炁精纯至极。同时自身的精气神在这过程中，也不断凝练，化生一点元灵。
直到真炁精纯到化为真元的地步，和那一点元灵彻底融合，便能生出那一点元胎来。
这过程，犹如母体怀胎，须得慎之又慎。
而真炁精纯到何等地步才能化为真元，没有确凿的界限，只是水磨工夫，功夫到了，自然能成。
另外，对“精气神”采药化生的元灵又跟修行的功法、个人的领悟以及神通天赋有关。
是以炼神的修行，可以说是法无定法。
接下来一步步摸索，都是极其耗费心神、精力的事情。
其中不是没有捷径可以走，那就是遍览各家绝学，虽然不能照搬照用，却能有所参考借鉴，取各家所长，补益自身。
因此崂山上清宫、龙虎山正一观、幽冥教以及那几家赫赫有名的禅宗，发展到今日，兼并了不知多少门派、势力，方有今日的传承。
故而崂山上清内景法，也是综合别家的观想法，最终发展到今天的样子，而且还有不断改善的潜力。
毕竟世上任何传承久远的功法，纵有一定的普适性，但也需要修炼之人自行改善，才能契合自身。
而且随着修为增加，功法也需要做相应的调整，不能一成不变。
以沈墨如今修炼的崂山上清内景法和他师父长青子所修，已经有了显著的区别，若和崂山祖师相比，那可能已经是大相庭径，只能从本源上